常言道：“人品定书品，字如其人”。是说在书法艺术当中，从一个人的书法作品风格中，可以看出他的人品性格、气质如何。也就是说书法与人的品性乃至学识具有不可分割的关系。比如说号称中国四大书法家的“欧颜柳赵”：“欧”即欧阳询，隋朝时为太常博士，掌管参议国家礼仪制度，兼任祭祀司仪；唐朝贞观初年又任太子率更令，掌管太子的起居、作息、读书等事务。其工作性质带有很大的“规范性”，所以他的书法作品风格是端正、平稳、清秀。特别是他的楷书，浓纤得中，点画工妙，意态精密。人称唐人楷法第一，表现出“为人师表”的特点。“颜”，即颜真卿，曾为唐朝平原（今属山东）太守，代宗时封为鲁国公。平生秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿附权贵、屈意媚上，以义烈名于时。安禄山叛乱时，他率先起兵反击，被推为北方勤王的领袖。一生中虽然屡遭打击，但从不改其志，大义凛然，正直无畏。因此他的书法作品风格是方严正大，雄伟浑厚，朴茂端庄。其书，酷像正气凛然、神态轩昂的大丈夫，从而成为中国书法史上阳刚之美的典型代表。“柳”即柳公权，官至太子少师。为官立身刚正。一次，唐穆宗李恒召见他，称赞他的书法，并说自己倾慕已久。问他如何用笔最好，柳公权回答：“用笔在心，心正则笔正。”穆宗听了，知道此话是双关语，讲的是写字，但又有笔谏的含义。从此，“笔谏穆宗”成了千古美谈。柳公权也成了正人君子之代表。他的书法师法颜真卿，但别开生面，遒（qíu）媚劲健，骨鲠（gěng）气刚，沉着端庄，自成一体。和颜真卿并誉为晚唐大家，有“颜筋柳骨”之称。“赵”即赵孟頫（fǔ），字子昂，元代翰林学士承旨。他是宋太祖十一世孙。元世祖忽必烈为笼络南方地主阶层，派人到江南网罗有名望的士大夫，赵子昂被荐入选，以赵宋宗室而出仕元朝，颇受时人非议。他自己也极为苦闷。虽然有高官厚禄，荣耀五朝，但身为汉人，且是宋室宗子，时刻在元朝统治者的猜忌之中，如肉在俎（zǔ），处于随时被宰割的地位。又不敢和统治者抗争，脸色依人而变，俨然是一只“笼中之鸟”。退，不心甘；进，又不成。左右前后，都不遂愿。即便是他致仕还家以后，统治者需要他的书法，仍命他在家中抄抄写写。因此，他的内心深处，极度烦恼痛苦，而又不敢显露锋芒，这样恶劣的政治环境造就了他书法上的特殊风格：笔画圆润停匀，结体匀正秀丽，章法均衡整齐。用笔结体虽有变化，却没有大起大落之笔。因此，在整体结构上，明显意蕴浅礴（bó），千纸一面，缺乏天真自然，不能显现出蓬勃的生命力，表现不出感情的流露和生命的跳跃。
苏门山南麓，孔庙之下，振衣亭左侧的崖壁之上嵌着巨碑一通，上书“苏门”两个大字，观其字势，雄浑劲拔，纵逸豪放。上下两字，如龙腾虎踞，大气磅薄。“苏”字的“艹”字头，下笔有如乾坤鼎立，行笔就像箭离弓弦，而回笔又似流星追月，呼啸而来，斜冲而下。三笔画一气呵成，硬挺矫健，气势逼人。下方的“禾”字边，五笔画中有四画呈斜势，只有一画挺立其中，给人的感觉好像是血气方刚一硬汉，处于各方邪恶之中，挺直腰杆宁折不弯。“禾”字旁边的“鱼”字，扭转变化，翻腾跳跃，既有骏马转缰之势，又颇有虎啸生风之威。“鱼”字的四点合为一笔，稳稳托住，使整个“苏”字稳如泰山，沉稳端庄。“门”字笔画粗壮，字势如雁翅金刚，挺拔有力，刚正不阿，风吹不动，雷打不散。又很像是苏门山的两扇板门，极诱人入内探个究竟。若凝神静注，联翩浮想，往往会生出“忠义贯日月，天地在其中”的感慨来。每每观之，只觉痛快淋漓，热血沸腾。
以上说过，“人品定书品，字如其人”。那么，这“苏门”二字是什么人的作品呢？细观其碑上落款，见有题字曰“见泉”。还真的应了“字如其人”这句话。考而究之这“见泉”原来就是明朝中后期以“忠诚清直”闻名于世，时人海瑞称之为“天下直言第一”的著名直臣清吏魏允贞，“苏门”二字便是他的大手笔。魏允贞（1542一1606）字懋（mào）忠，号见泉。明直隶大名府南乐县（今河南南乐县）人。万历五年（1577）进士，历任荆州府推官、许州判官、顺天府丞、右佥都御史、山西巡抚、兵部右侍郎等职。
魏允贞为官政绩显赫，首先表现在他的“直言”上。他敢于抨击时弊，不阿权贵。他在荆州（今湖北江陵县）做推官（掌管刑狱的官员）时，恰逢大学士张居正回乡归葬他的父亲。张居正当时权倾天下，淫威无比。因此，荆州的大小官员趋炎附势，跑前跑后，唯恐有所不及。独独魏允贞不子理睬，而且对于那些奴性十足的仆隶们，鞭击以示惩罚。魏允贞被授予御史（都察院长官，掌管上奏事务、监察百官业务，地位显要）的时候，掌管全国文武吏铨（quán）选、考核、赏罚之政的吏部尚书梁梦龙去官。谁是继任合适人选成了当时的一个热点话题。魏允贞上书直言指明以往的吏部用人不当，造成不应有的祸患。此位置关重要，应由大公无私、为官清廉之人担当。并建议任用严清。严清是张居正当政时为数不多的反对派之一，虽然为官极为清廉，但在当时迫于张居正的淫威，一般人没有胆量为严清请征，魏允贞却敢为之。结果神宗帝采纳其言。严清上任后，其为政深得人心，为天下人所佩服。
还在张居正当政的时候，魏允贞曾上疏陈说当时弊病。归纳有四：一是自张居正与宦官冯保合谋，驱逐高拱，窃夺首辅之权后，出现了许多不正常现象。比如说吏部和兵部，在选拔官员的时候，必得先和张居正通报后才得定夺。这样，所用之人都成了张居正的亲朋私党。请求皇上明察两部的当政官员，让他们正确使用自己的职权使辅臣（指张居正）不得侵犯部臣（指两部长官）之权以行其私，部臣也不得借辅臣之权而自行其私。二是自张居正的三个儿子连登制科以来，相沿而成的弊病至今没有停止。贿赂买官、贪赃枉法之事层出不穷，连张居正儿子的苍头（仆人）也都花钱买了个官，进入士大夫行列。请求皇上对辅臣的子弟们严谨考察，在取得政绩后，再进行廷对（即皇帝亲自考试），考虑晋升问题，看其政绩择优使用。这样或许能够堵住一些歪门邪道。三是自张居正听不得正直之言以来，每逢有官员之缺时，一些极尽谄媚之能事的人便争相阿谀奉承，而往往是这些人能够得到官职。这样一来，一些正直之言听不到了，奸邪妄臣却得志猖狂。因此建议皇上在考核选拔人选时，应严格命令主管考选的官员，按章程办事，不能再走老路了。四是自俺答（明蒙古鞑靼部首领）和中原通商以来，边境之地战备松弛。三军的粮饷，又一再克扣，士兵们吃不饱，穿不暖哪里还能去抵御敌人呢？战场上的情报又往往失真，军中赏罚又极不分明。这样下去，我们的国家还能兴盛起来吗？
魏允贞的奏疏上报的时候，也正是张居正和他的私党吕调阳、张四维、申时行的子弟们相继得举的时候，其中张四维的儿子张甲征、申时行的儿子申用懋（mào）又将要廷对的时候。在这关键时刻，遇到这样的奏疏，张居正一伙不禁大恼，一齐到皇帝跟前对魏允贞进行攻击。当时的神宗皇帝对张居正也惧怕三分，便斥责魏允贞言语过当。户部员外郎李三才为魏允贞辩护，随即被贬出京城。魏允贞也被贬为许州（今河南许昌）判官（州府佐官，八品）。
魏允贞虽然被贬官，但自此以后，不再有辅臣之子弟任意登第之事。实际上，神宗帝虽然将魏允贞贬职，但内心非常清楚，魏允贞说的都是实情，只不过是碍于张居正之面不得已而为之。因此，不久以后，又将魏允贞连连升迁，官至右通政（掌农事之官，正四品）。
万历二十八年（1600）春，魏允贞又上疏陈说时政的缺失。他说：“现在的地方官经推荐保举到京城任职，要先后经过无数次论证考察才能到位，即便是这样，陛下你尚且不轻易给予一个官职。然而那鲁坤、马堂、高淮、孙朝等辈，是以什么事情检验他们的能力的？又是什么人举荐他们的？而让他们接受使命，到处横行霸道，随意一句话，便任意处置人民的生命与财产。朝臣所讲的国家大计，他们一概搁置，不闻不问。严重的甚至要严厉谴责他们才照办。这些，我着实不能理解。官府的衙役到乡下去，民间已经够被骚扰的了，而那些逮治犯人的禁卫吏役们，又四面出击，恣意横行如狼似虎，祸害人民，使人民的家室随时都有可能遭受破坏。这些，陛下您可是一点都没有想到啊！国库钱粮的出入，上下严格稽查，还有许多的奸邪弊端。而现在您却让那些不法之徒，手握利权，动辄数目便逾越千万，一般的官员又不敢过问。这样下去，岂能没有损公肥私的现象出现？而这些，陛下您却没有觉察到啊！您又到处搜寻金银财宝，珍珠玛瑙，丝罗绸缎，没有个满足的时候。一些元老被闲置，一些敢于谏言的直臣却几乎遭到永远的禁锢。看来陛下爱贤士，是远远不如爱珍宝珠玉啊！”疏奏上去后，神宗皇帝十分恼怒，但魏允贞所言极是，字字句句掷地有声，矢矢中的。神宗也无可奈何，只好不予理睬，不了了之。
俗话说：“心底无私天地宽”，“无所求才能无所畏”。魏允贞不管在什么情况下都敢于直言相谏，一方面是他的“为国尽忠，一心为民”的指导思想在起作用，而另一方面在很大程度上却是与他的为政清廉有很大关系。他常常教导他的儿子、侄儿们说：“拿着国家的俸禄，就应当为国家尽心出力，不能有半点的私欲。如果不能这样，那就不是我的后代，危险和灾难可就大了。”他对自己则更是严格要求，身体力行。“封妻荫子浑不论，廉政洁身是吾求”（见《自叙》诗）是他的处世原则。对于同僚和下属，他也是时时告诫，尽心尽责。他在《送陆明府被召入京》诗中，曾对友人陆某提出了“青锁兰台清切地，危言公莫爱千金”的忠告。
明朝中后期，政治腐败，馈遗之风极盛。行贿受贿现象此起彼落，魏允贞对此深恶痛绝。在不能改变此种风气的情况下，他决心从自身做起，以“清廉”二字为原则，从不向上司送礼，也不接受下属的贿赂。久之，以“不受馈遗”知名于世。万历二十年（1592）考核官员，满文武只有魏允贞与孟秋二人没有受贿赂。于是，“科臣上书言之天下，高其清节”。
万历二十一年（1593），魏允贞任右佥都御史，佐掌监察百官，辨明冤枉，监督各道监察御史。就在这一年，他替当时著名的谏臣赵南星鸣冤，惹恼了神宗皇帝，被贬出京城，出任山西巡抚。当时，山西连年遭遇荒旱灾害，庄稼颗粒不收，百姓流离失所。他在赴任的途中，亲眼看到山西是赤地千里，饥民载道。沿途断壁残垣、十室九空的景象使他惨不忍睹。他深感自己责任重大。为了深入了解山西的灾情和人民的生活状况，他化装成商人，微服进入山西。在太原城外，他正好与迎接他的山西数十名大小官员相遇，官员们为他准备了接风洗尘的宴会。魏允贞见到在如此灾情之下，官吏们竟还是这样的骄奢淫逸，无视百姓的死活，不禁使他怒不可遏。他不但拒绝参加宴会而且当即挥笔写下了《训官辞》诗一首：
食禄乘轩著紫袍，不问民瘼（mò）半分毫。
满斟美酒千家血，细切肥肉万姓膏。
浊泪下滴冤泪降，歌声嘹嚎怨言高。
群羊付于豺狼牧，辜负皇恩用尔曹。
众官见状，皆惊恐万状，无地目容。暗暗地捏了一把冷汗，悄悄地收敛了自己的奢侈行为。
在山西巡抚任上，魏允贞十分关心群众的疾苦，常常练上到各州县视察民情。有时因公务太忙脱不开身，便派自己的僚属前往察看，令其回来如实汇报。对于自己或其他官年员下乡的吃住用度，魏允贞也有严格的规定，不准各州县柳山官吏为接待上司浪费国家钱财，提出：“何须美食奉上官”。有一次，他委派手下的一名佥事到泽州一带察看民情，泽州知州许维新平时十分敬重魏允贞的为人，常以魏允贞的言行约束自己。这次见巡抚大人的直属官吏驾临，特意让人杀了一只母鸡款待，而自己却回家吃妻子做的便饭。不料，这位佥事嫌膳食不佳，大发雷霆。见许维新不在，就迁怒于负责接待的泽州吏员，骂小小泽州怠慢都堂衙门。许维新闻讯，遂下令停止对这位佥事的饮食供应。接连三天，佥事吃不上好饭，又无人款待，恼羞成怒。跑回太原向魏允贞谎报说：“泽州民生凋敝，百姓叫苦不迭，皆因知州许维新失职无能。且卑官受巡抚大人委派前去察看，遭到冷落，仅杀一只鸡草草供食。如此蔑视上官，理当革职问罪。”魏允贞经过调查，了解了事实真相，就在佥事的呈报上批道：“食鸡有何不足，而事尚以为怠慢竟欲以此作成一件罪案。”那位佥事看了批文，自觉理亏无颜再居官位，遂假装有病，辞官回乡去了。
身为山西地方第一行政长官的魏允贞，为了使山西百姓早日得到生活改善，采取了一系列的治理措施：招抚流亡，以使其生活有着落：奖励耕垦，以使百姓丰衣足食；课士兴学，以使国家兴旺；修补长城，以抵御北方少数民族的袭扰。只9年功夫，山西得到了大治，百姓的温饱问题基本上得到了解决。也充分展示了魏允贞的治世之能，百姓生活好转了，但魏允贞的生活仍是十分俭朴。他每天只接受官府按定制配给他的八分银子的膳食津贴。朝廷官员来到山西，也是按照这个标准供应饮食。有的僚属好心劝他说：“八分银子的膳食也未免太寒酸了，大人应当厚待他们，也好使他们回朝以后向皇上多美言几句。”魏允贞不以为然，仍以“何须美食奉上官”相答。
魏允贞的家里有80多岁的老父亲，而且常年多病。他的两个兄弟相继天折，又给老人的身心带来了极大的损伤。为了尽孝道而又不耽误公务，魏允贞让儿子到南乐老家把父亲接到了山西，其妻赵氏亲自为老父亲做饭、端汤送药，从不用公费配给他的仆人动手。对父亲生活所需的资费，魏允贞一律从自己的俸金里取用。身居显贵的他生活一直非常清寒。
万历三十年（1602），太监张忠到山西开矿。紧接着孙朝也来到山西，不顾民众死活，强制征税，数逾百万。魏允贞认为不公，每每予以裁减。但张忠性情暴躁，将太平（今山西襄汾县）典史（县首领官）武三杰仗击致死；孙朝的使者又逼死建雄县（今山西临汾）县丞李逢春。魏允贞看不惯他们的暴行，便上疏揭露他们的罪行。张忠孙朝大怒，弹劾魏允贞，说他抗命阻挠收税，并诬陷他犯有“笼络山西官民，抗旨谋反”罪。皇帝听信谗言，降旨要治罪魏允贞。消息传出，舆论哗然。北、南二京官员纷纷上疏，说魏允贞乃今天下清吏之冠，如欲治罪，“定使天下清吏灰心”。山西一些正直官员和老百姓惟恐魏允贞离去，数千人徒步涌入京师，“伏阙下请愬（sù）冤”（跪在皇宫外面的石阶下请求为魏允贞诉说冤枉）。结果，皇上迫于舆论压力，没有加罪于魏允贞。但魏允贞看到“非政日出，群邪日至”（不正确的政令天天出现，众多的恶邪目日来到），自己已无能为力发挥才能，黑暗局面已无法改变，于是坚决不再作官，于当年辞官回乡。但是张忠、孙朝等并不罢休，再次上疏朝廷，说魏允贞在山西“多所兴建，恐难免肥所私”。这本来是个“莫须有”的罪名，但皇上还是下令核查。魏允贞便将以往所有的账目统统拿出，以供查看，结果是不仅没有查出私用公款，反而查出为公办事的不少金额竟是魏允贞自己的俸金。查无实据，皇上也只好作罢。魏允贞离开山西回乡时，只有非常简陋的行李随身，除此之外，一无所有。因此，山西“军民遮道泣送”，其送别场面，感人至深。后来，山西人民为了纪念这位抚晋有功的著名清吏，各州、县纷纷建立祠堂奉祀。祠堂之多，以至于“远近相望矣”。至今，山西境内仍有不少魏允贞治理山西的故事在流传。
魏允贞回乡以后，仍然过着清贫的生活。除了两袖清风一担书外，别无长物。晚年甚至到了连婚丧嫁娶之类事务都办不起来的地步。这和“三年清知府，十万雪花银”的官吏相比，真是天壤之别。
万历三十四年（1606），魏允贞在忧愤困苦中去世，享年65岁。他的结局和他的老师海瑞的结局十分相似，因此后世有“海瑞第二”之说。魏允贞的一生，虽然坎坷不平，几起几落，但他的为政清廉的作风却博得了明清以来正直士庶们的高度赞誉。
至于魏允贞是什么时候写的“苏门”二字，无有可靠的材料佐证，不得而知。可笑的是，不知何人画蛇添足见碑上“苏门”二字的下方还有一字的空隙，以为是魏允贞少写了一字，觉着不妥，便又添上了一个“山”字，构成“苏门山”三字。岂不知，魏允贞只写“苏门”而不带“山”，是因为碑立在苏门山上，“苏门”碑下即为山，不写“山”而实为山，其用意之妙即在于此。本来是十分巧妙的构思，却生生被这位“智者”多此一举，弄巧成拙。更何况，所加的“山”字笨大粗拙如墨猪，与魏允贞所书的“苏门”相比较，实在是天悬地隔，相形失色。
“苏门”二字书法技巧的炉火纯青，使我门想起“人品定书品，字如其人”这句话，脑海中活生生显现出“一代清官魏允贞”的形象。他启示我们要想学好书法，写好字，首先要做个好人，有一个好的人品。